安小杰表示，這次前來參加第五屆光影空間六方國際峰會成都站，特別留意了一下成都照明的狀況，他覺得成都或西南，從照明設(shè)計及照明設(shè)計在工程上實施，再到未來的這些發(fā)展來看，其機會特別大，原因是因為它滯后，滯后于現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)達(dá)的北上廣深。他按此判斷將來成都的城市業(yè)績、建筑照明，反而可能要超過北京上海廣東，因為可以把它們所犯的錯誤糾正，避免再度發(fā)生。他認(rèn)為這是非常好的事情。

北京光景照明設(shè)計有限公司主持設(shè)計師安小杰

　　安小杰說，他對照明設(shè)計是“又恨又愛”，“恨”的原因是照明設(shè)計感覺“忽悠的太多，做實事的太少”。而“愛”，則是因為任何形式的美都離不開光。

　　談到照明設(shè)計，他這樣形容道：“在北京經(jīng)常有一句話，說你這個人猴頂燈，這個說的其實就是一個猴頂燈的石雕，一只猴子頂著一只蓮花燈，那個時候的燈就是火。其實照明無外乎就是把曾經(jīng)不能把握的那種能源的釋放和轉(zhuǎn)變，開始變成把握了。”他認(rèn)為，其實人就是這樣一個過程，當(dāng)人不能使用火、害怕火的時候，他還是個‘獸’。當(dāng)能夠把握火了，可能就會變成文明開始了，因為從原來吃生肉、喝鮮血，演變?yōu)殚_始熟食。此外，還有人類的日出而作，日落而息的習(xí)慣，當(dāng)是否休息你也可以把握，可以在燈下打牌，可以學(xué)習(xí)，也可以工作。這時候就開始變了。

　　因而，他認(rèn)為做照明設(shè)計有四個臺階需要考慮：第一個層面是“燈具”;第二個層面是“燈飾”;超過“燈飾”的層面就叫“照明”。“照明”在他的理解里不應(yīng)該不只是照亮，而應(yīng)該是開始服務(wù)視覺，甚至可以影響人的情緒。在“照明”之上還有更深的第四層：“光”。

　　“我們應(yīng)該把握的是光，已經(jīng)不太在意燈具、燈飾和局部的照明，而是開始談?wù)摰焦狻?rdquo;他認(rèn)為不管是什么設(shè)計，現(xiàn)存的恐怕都曾經(jīng)服務(wù)于光，或者是在利用著光，比如建筑設(shè)計，比如雕塑，比如工業(yè)設(shè)計，比如機電設(shè)計等等。

　　他說，在中國古老的文化之上，對光的表述遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方，漢字里的“時光”、“光陰”都是一種講時間的方式，但西文里可能也就是一個單詞。此外，還有從思想、宗教、哲學(xué)這個角度上看，比如佛教里的“開光”，又像人們談到的，所有的神都有一個光環(huán)。在西方宗教建筑里，他認(rèn)為西方教堂的玫瑰窗就是很到位的照明設(shè)計，玫瑰窗給教堂里產(chǎn)生的照明的效果，不是照明也不是照亮的問題，幾乎是一種精神的力量。